在传统的武学体系里, 武术中的“形”和“神”是最核心的一对概念, 这里的形是说外在的招式结构、身体姿态还有运动轨迹, 而神则是说的内在的精神意态、气势以及意境, 只有把二者结合在一起了, 才会构成一套完整的有生命力的武术表达。
"形"的含义
武术这个形, 它是靠外在的这些表现东西来当载体的, 它具体包括了好几个方面的内容, 比如说动作在开始、承接、转折和结束这几个阶段的表现, 比如说步法在那里的位置方向怎么摆, 比如说在进攻或者防守的时候距离要保持多长合适, 比如说力量走的路线是啥样, 还有说身体的各个部位之间怎么去协调配合在一起。
拿形意拳这么个例子来看, 三体式这个架势也好, 五行拳的那些每一个定型的姿势也罢, 还有那一圈一圈移动过去的轨迹线条, 全都是一算做是这个“形”里头的内容范围的。
说到这个形, 它就特别讲究一个准字, 意思是说手要到位了, 眼睛也要看过去了, 身子也要跟上了, 步子也必须踩实了, 整个人的身体结构得要符合那些力学的道理, 也必须要合乎实战当中到底怎么打才算是有用的那个逻辑标准。没有一个具体的形体来进行支撑, 那么人的精神就没有地方可以依附。
而对这个形体的训练, 是搞武术的人从开始学习一直到了进一步深入学习的那个最基本的功夫。
"神的含义
神是武术的内在驱动, 也是精神表达的一种方式。它涵盖三个方面。第一个方面是“精、气、神”里面的“神”。这是指专注力和意念的引导意思。也就是说意念要先动, 形体动作紧跟在后。第二个方面是气势。这种气势会表现为眼神更加锐利。
呼吸也会保持沉稳。身法的动作显得很从容。这样可以让对手感受到一种压迫感。第三个方面是意境。这是在演练套路的过程中体现出来的意思。这其中包含了攻防的情境以及武学的哲理。能让观众感受到力量背后所含有的“意”。
所谓的神, 其关键之处就在于一个“活”字。这种“活”, 并不是让人去死板地、僵硬地摆放各种姿势和动作。反而是要让每一招每一件式都有一个非常清晰的实战用途作为指向的目标。同时还需要在当中注入相应的精神力量。
形与神的关系：互为表里，不可割裂
传统的武术口诀讲, “形体显现了但是缺乏神韵就像是一个木偶一样, 有了神韵却没有形体就像是空洞的谈话”, 这里形的部分就是用来承载神的部分, 而神的部分就是那副形体的灵魂, 刚开始学习的时候要以形式为主, 需要反复地打磨那些动作看是否合乎规范, 进入进阶阶段之后就要以神韵为主, 得把各个招式变成自己的条件反射和本能反应, 到了最高的阶段则要追求那个形和神合在一起的状态, 让动作变得自然地顺畅流动并且里面含有劲意, 最后达到“拳打万法, 归于自然”的这个境地。
实践中的形神修炼路径
1. 把动作拆开一步步来仔细纠正它的样子, 以此来保证形状是准确的。
2. 在那些接连不断的连贯性动作里面, 把呼吸的和心意的东西都掺和进去, 然后做到初步的能够把那个叫做神的玩意儿给打通连接上。
3. 进行对练, 还要进行推手, 就是在出现互相角力的情况下, 去检查一下自己的外在形体, 和内在的神意, 是不是做到了一种真正意义上的完整合一。
4. 站桩和调息, 是用静功来培补精神专注力, 把神根基夯实。
总结
形与神构成了武术从技术层面升华至哲学境界这一过程的完整路线。
练习武术的人如果只注重外形的训练而忽略了内在精神的修养, 那么他们的动作虽然看起来是非常标准的, 可是却缺少那种活生生的生命力；反过来看, 如果只是片面地谈论精神层面的东西而不进行扎实的外形招式训练, 这种做法最终会变成一种没有实际内容的空谈状态。
只有把外在的形体表现和内在的精神意念这两个方面真正地结合起来达成一个有机的统一整体, 这样才能够充分展示出武术在招法是建立在意念基础之上然后由意念进而上升到精神这个层级过程中的那种非常完整的系统状态。
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